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敬悼馮天瑜教授：辯封建制度、溯元典精神的文化史大師

作者：林安梧

來源：作者授權儒家網發布

哀慟追悼 武漢大學資深教授 馮天瑜先生

「天降爾衷，通經博史，辯封建制度，原來乾坤並建，
瑜成本性，善藝能文，溯元典精神，確是一統多元。」

壬寅歲末，癸卯將至，驚聞
馮天瑜先生仙逝。惻入肺腑，悲極衷腸，思昔憶往，綴為嵌名聯語，
悼之念之，敬之禱之，祈願 先生，論學天界，逍遙無涯矣!

林安梧，山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授、元亨書院山長。


從網上得知馮天瑜先生仙逝，一時悲慟難已！馮先生是我敬重的老師，是長我一輩的優秀學者，因緣際會，認識馮先生很早，真乃一大事因緣也。

一九九一年第一次到武漢，經由友人郭齊勇兄的引薦，我認識了馮先生。那時馮先生還在湖北大學任教。我記得那是八月間，天地挺熱的。馮先生溫文爾雅，穿著白色的襯衫，短褲頭，還有涼鞋與我們天南地北，自由自在地聊著。

我直覺得馮先生對歷史掌故、書冊文獻極為精熟，在精熟中透露出一種根源性的“元典精神”。這元典可不只是書冊的元典而已，更是生命性情的元典，是宇宙天地、古往來今、生死幽明的元典。我直覺得那是一種“一陰一陽之謂道，繼之者善，成之者性”的元典，也是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的元典。一言以蔽之，是天人性命相貫通的元典。

馮天瑜先生是歷史學家，尤其是極為杰出的文化史學家。依我看來，他絕不是史料派的歷史學者，他是能運用史料，對史料極為嫻熟的歷史學家，是有哲學深度的歷史學家，是有文化意識的歷史學家，是對史事、史文、史義，都能深致討論研究，思想極為深刻的歷史學家。如司馬遷所言“通古今之變，究天人之際，成一家之言”，他踵續著太史公的精神。

記得九一年，初見面時，我呈贈了我碩士論文修訂出版的《王船山人性史哲學之研究》，與他自然也就談論到了“人性”與“歷史”的辯證關系，說起了船山的人性論是“歷史人性論”，這不同于宋明理學家“道德心性論”的基礎論式，也不像清代戴東原的“自然人性論”，而是介乎“道德心性論”與“自然人性論”兩者之間的“歷史人性論”，而這樣的歷史觀是一種“人性的歷史”，隱含著一套“人性史的哲學”。他對我的理解與詮釋很感興趣，也因此引出了他正在寫一本有關“元典精神”的著作，也介紹了周積明博士與我認識。

我當時，直覺得馮先生儒雅、博學、多聞、強記，有一種獨特的詩人般的藝術氣質，他有種一般史學學者沒有的穿透性直覺力。二十多年后，進到二十一世紀了，我在筼筜書院與他一起參加學術會議，看他席間為參加會議的學者的即席速描，真令人大開眼界。原來這位聞名中外的歷史學家，他竟然是一個完全可以是與那即席作畫的速寫者速描家一較高下，而且完全可以百分百的勝出。

老實說，我真見到了一位治學嚴謹、勠力勤勉的大學者，卻是一位藝術家，充滿著美學的原創精神。他之所以那么地重視“元典”，當然其來有自，在經史子集四部來說，他雖然是史學大家，但這史學大家不限于歷史，他是通經致用的儒者，是愛好文學藝術的，是追求本體根源的哲學家。

馮天瑜先生對于元典精神的追求，對于周代“封建”的辨析、闡釋，對秦漢以來，特別是對漢朝制度在中國歷史的作用以及評論，做了極為深刻的探討。我以為這一樣可以看到他對于元典精神的追求，以及根據著元典精神而來的評議、駁正，并尋求創造性轉化的可能。我以為他對于“封建”的理解與廓清，讓我們知道“多元而一統”的重要，而這正是中國民族最重要的元典精神。《易經》所說的“同歸而殊涂，百慮而一致”，果在于斯，果在于斯也。

打開手機，這是新加的，以前我們已經有微信聯系，更早是用電話聯系。每回我來武漢講學或開會，我總會與齊勇兄說，想去拜訪馮先生。齊勇兄陪我去了好幾次，若他沒空，也會安排他的學生陪我去。2019年4月27日，馮先生從群組里，重新加了我的微信，時間定格，很是清楚。

馮(馮天瑜先生)：“甚念安梧君”

林(林安梧)：“馮老師，一切安好！學生目前在山大‘易學與中國古代哲學研究中心’任教！大鈞先生說與馮老師相熟！”

馮：“任教山大甚好。大鈞兄處致意！”

林：“好的！感恩！尋時間來武大拜訪先生！”

馮：“歡迎”

這一段問候語，之后，在2019年5月１日，有云：

馮：“由今天開始日本用新年號令和，讀音賴娃聯想如下――中日兩國使用漢字，語義大體相通，讀音則大異。清末傳入一日本歷史書《吾妻鏡》，朝野競解其意，多釋讀為《我妻子的鏡子》，有名士為之引經據典，作出宏議。這是鬧了笑話。

吾妻是日語漢字音讀，意為東、東方，故《吾妻鏡》當解為《東鑒》、《東國鑒》。還有類似故事，光緒末年科考增策論，有一題《項羽拿破侖論》，考生文思泉涌，以唐宋古文曰：西楚霸王力拔山兮氣蓋世，拿一破車輪何足道哉！

以上是我憑記憶杜撰的文字，然大意不會錯。”

林：“哈哈！有趣的很”“妙哉”

之后，我們大體在【當代學人作家】群組里互動，2020年10月13日，我知道了馮先生在醫院動了手術。

林：“恭祝 馮先生手術順利、安康吉祥 后學 林安梧敬禱”

馮：“安梧君，[抱拳][握手]??[愿安好]

2020年10月14日

林：“[愿安好] [愿安好][愿安好][玫瑰] [玫瑰] [玫瑰]”

(我寄了陽明研究院林安梧：庚子中秋紀念陽明先生祈愿抒懷五言詩)

內容如下：

庚子中秋紀念陽明先生祈愿抒懷

庚子紛紛，天下詭迻，中秋月明，思兩岸事，據陽明旨，良知仁體，頂針為式，興詞作句，六闕成章，虔誠敬禱。

歲在庚子年，年竟生野煙，煙霾有妖孼；孼畜傷我田。
田野宅仁第，第造有先知，先知司風雨；風雨止殺機。
機起兵雷震，雷震令咨嗟，咨嗟我兄弟；兄弟不忍歇。
歇寂病可除，除此唯一藥，藥爾祇心燈；心燈更陽明。
陽明致良知，良知本仁體，仁體潤八方，八方四海宜。

宜兄宜弟居，居正如日月，日月照天地；天地慶有余。

臺灣臺中 林安梧 庚子中秋

（又寄了一份發在《文史哲》有關五四的文章，敬請先生指教）

馮：“[第一][抱拳][握手]。

(馮先生寄了〈馬克思的封建觀及其啟示〉一文給我)

說：“十多年前舊文，近日被轉發。請指教。”

林：“??[愿安好] ??[愿安好] ??[愿安好]”

10月18日，馮先生又寄來了〈馮天瑜、姚彬彬著《中國文化元典十講》出版〉信息

11月20日，有言：

馮：“文革間我在市教院的宿舍（11平米），因單位小，不引人注意，成了派斗兩派多位逃亡者的避難所。略舉三例：

（一）實驗中學老同學侯鳴鐘（干部子弟）是肉聯廠的保守派，720后曾被造反派追殺，無處躲避，到我這里藏住大半個月。多年以后，在外地工作的侯兄專程來晤，見面連呼“救命恩人”，還要下跪，我說莫開玩笑，他講往事，才憶起那段情節。

（二）老梁（我三哥朋友）是北京某研究院造反派頭頭，被追緝，逃到武漢，在三哥處住兩個月，覺得不安全，轉住我處住三個月，其間不敢與任何人聯系（包括他的家人）。直到情勢緩和后才與我揮淚告別返京。

（三）三哥在天津被打成“反革命集團”的難友蕭國青（也是我實驗中學高幾屆的同學），釋放后回武漢，在解放公園做花匠，離教院近，常來吾處，文革中更生活困難（他娶一帶三個孩子的寡婦），文革中更受批斗，經常挨餓，到我處，食堂飯菜差，尚可管飽，蕭每周要來吾處幾次。

70年代末期我介紹他到武師分院（后為江漢大學）當教員。他原為南開化學系高材生，因荒廢十多年，他對我講：到江大，開始連門捷列夫元素周期表都忘記了。好在他人極聰明，一個多月后便復記起專業知識，成為江大講課最優的教師。

90年代末病逝前，連呼要見天瑜，但我當時在日本，未能最終辭別！親友開玩笑稱我的教院宿舍是落難者暫棲所。（我當時觀點傾向新華工派（造反派一種），又認為派斗太過份，并對受迫害者有一種天然的同情）――不管是哪派哪流）。年老思往，講些細事，供一哂。

2021年年初收到了 馮先生的賀年對聯，我也將我寫的“辛運斧斤新日月，丑能止正扭乾坤”春聯回贈。之后， 馮先生與我在微信上，時相往返，他發給我許多公眾號的文章，比如：〈馮天瑜對話錄：解釋一字即是作一部文化史〉、〈《月華集》題記〉，經由順豐快遞寄來他的大作《封建考論》。另外，去年中秋節前后，我寫了〈壬寅中秋寐覺詩〉，呈贈 馮先生。馮先生9月30日，寫了一篇回憶的文字，并論到了當前的俄烏戰爭，及其相關的深層文化問題，透顯出這位大史學家的憂心。

馮先生：“我一直不認同國內一些朋友高評普京、高評中俄關系。在外交上普京是一個新世紀的沙皇和斯大林，是一個志大才疏的戰爭販子。2015年我隨一個學術團訪問俄國，發現那里彌漫著強烈的沙文主義情緒，這正是普京得勢的生態環境。

一次我們觀看夜晚在紅場舉行的俄國各地軍事儀仗隊表演（包括中國在內的一些外國儀仗隊也參加），當克里米亞儀仗隊出現時，全場爆發狂熱的歡呼，經久不息，使整個表演暫時中斷。陪同我們觀看的一個剛退伍的俄軍上將是我們團的一位俄羅斯問題專家（武大教授）的老朋友，乘興打開了話匣子。

上將自稱普京崇拜者，并對我們講了俄羅斯的戰略計劃：收復俄國界外的全部俄羅斯族聚居區，如烏克蘭東部、哈薩克斯坦北部等地，我反問他：那你們豈不是違反國際公法，成了侵略者？上將笑著回答：俄羅斯從來不承認什么國際公法，俄羅斯人居住的地方就是俄國領土，正如今日的克里米亞。

我不由得怒從心上起，反駁道：你們俄國人19世紀中葉占領遠東地區時，那里居民都是中國人和朝鮮人，怎么黑龍江以北、烏蘇里江以東一百萬平方公里土地變成了俄羅斯領土，土著中國人被俄軍幾乎殺光？翻譯對我耳語：你講得對，但太尖銳，我就不翻譯了。

這時，紅場上高分貝播放我青少年時期熟悉的蘇聯歌曲：我們祖國多么遼闊廣大，她有無數田園和森林。我們沒有見過別的國家，可以這樣自由呼吸……。我一下子感悟到，沙俄的幽靈、蘇聯的幽靈還在莫斯科上空游蕩，普京就是新沙皇、就是斯大林第二。普京發動入侵烏克蘭戰爭，證實了那位退役上將2015年所言不虛。

俄入侵烏克蘭的主要辯解詞是北約東擴，這是有一定事實依據的說法，但也并不盡然，那位上將提到的侵占計劃還有哈薩克斯坦北部，這與北約東擴并無關系。另外，不久前俄國在遠東地區隆重紀念一百多年前占領伯力、海參崴、庫頁島，更與北約東擴不相干，卻毫不含糊地是在向中國示威和發出警告。再聯想起1945年蘇軍攻占東北，竟掠奪東北全部工業設備和黃金貯備；1969年中蘇鬧翻，蘇聯準備向中國扔原子彈。

我這樣年歲的人還清楚記得那年頭全國戰備，“深挖洞，廣積糧”，何等緊張。當下，現實的國際紛爭使中俄走到一起，暫且交好、互動，自有道理，但把俄國這樣兇暴、絕對民族利己主義、不講信義的國度視作上不封頂的戰略伙伴，對中國人而言，包藏著極大的危險。

林：先生之言，甚是甚是！

從2022年11月22日，直到12月7日，微信往來，馮先生是足球的愛好者，他對“世界足球賽”賽事的分析、評論、預測，簡直就是一派史學家的作法，有史事、史文、史義，深刻周至，發人之所未發。我直覺得這八十歲的大學者簡直就是三十多歲的中青年，其情癡、其性直，血氣還旺得很。心想 先生身體自手術之后，這些年來定當保養得宜，才能如此，我為此很是高興歡喜。

12月13日，他傳來了他的畫作：徐武軍教授的速描，并哀悼 “徐武軍先生千古”。武軍先生者，徐復觀先生哲嗣也，任教于臺中東海大學。前年，徐武軍教授還寄了他所編纂的《徐復觀教授看世界：時論文摘》予我。他所學為化學工程與材料工程，但作為一個讀書人，關懷天下事，“士以天下為己任”，以道自任，確實就是徐復觀先生的DNA。讀書人的基因，仁者，人之安宅也。義者，人之正路也。

2022年12月19日，又接到信息，馮先生為他的“世足預測學”歡慶

馮：“阿根廷獲冠，潘帕斯雄鷹高舉大力神杯，四強戰，全部預測正確[OK]。”

林：“[強][強][強][玫瑰][玫瑰][玫瑰]”

2023年1月1日，我經由微信傳了一副對聯給馮先生，

“卯兔年聯
卯來柳下尋千年明鏡
兔至月中盼萬里嬋娟
癸卯將即 占筆為念
元亨 林安梧2023 陽歷元旦”

時間定格在這里，沒想到從群組媒體傳來

“2023年1月12日，馮天瑜教授因病醫治無效在武漢逝世，享年81歲”。

煞然間，我呆住了，驚愕、痛苦、悲傷、慟哉極矣！慟哉極矣！

沉淀了兩天，想寫些東西來紀念，卻是彳亍逡巡，很難下筆。日昨午夜夢回，突然驚醒，一時有感，作為嵌名對聯，對這位我交往最久的師長虔誠致上我最深的哀悼與敬意。聯曰：

“天降爾衷，通經博史，辯封建制度，原來乾坤并建，
瑜成本性，善藝能文，溯元典精神，確是一統多元。”

壬寅歲末，癸卯將至，驚聞
馮天瑜先生仙逝。惻入肺腑，悲極衷腸，思昔憶往，綴為嵌名聯語，
悼之念之，敬之禱之，祈愿 先生論學天界，逍遙無涯矣!