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儒家網(wǎng)2017年度十大好書入圍名單

（思想學(xué)術(shù)類）?

按照出版時間排序

【張祥龍著《家與孝：從中西間視野看》】本書是作者近年有關(guān)“家與孝”的著述中，與西方哲學(xué)和文化有關(guān)，又有中西比較之趣的文章的結(jié)集。作者對西方晚近海德格爾等關(guān)于家的思想做了系統(tǒng)闡述，通過中西比較，揭示出中國傳統(tǒng)哲理的最為獨特之處，不僅在于家道，更在于其對“家”的理解是一種直接可經(jīng)驗的親子一體的方式。作者認(rèn)為，對孝現(xiàn)象和孝意識的體會，是理解家和人類獨特性的一個關(guān)鍵，也是認(rèn)識儒家及其未來的一個要害。生活·讀書·新知三聯(lián)書店2017年1月出版。

【梁庚堯著《宋代科舉社會》】本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背后推動的力量，進(jìn)而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，呈現(xiàn)出宋代科舉社會豐富的內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者深入了解科舉制度，并通過此一制度了解中國社會，尤其是文化擔(dān)綱者士人的生活、心理及其相關(guān)文化。本書是中國科舉文化研究、宋代社會史研究的典范之作，問世以來深受海內(nèi)外學(xué)界好評。東方出版中心2017年1月出版。

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【丁四新著《周易溯源與早期易學(xué)考論》】本書是作者長期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了“《周易》卦爻畫的性質(zhì)和來源是什么”的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學(xué)思想的基本要點及其學(xué)術(shù)價值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經(jīng)典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關(guān)系，并從出土易學(xué)材料的角度論述了《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋問題。中國人民大學(xué)出版社2017年2月出版。

【曾亦、郭曉東著《春秋公羊?qū)W史》】徐洪興教授評曰：《春秋公羊?qū)W史》一書，卷帙浩繁，歷時七八年才得以完成。曾亦、郭曉東兩位教授，多年來從事相關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)與研究，已有不少重要的學(xué)術(shù)成果。本書雖屬于通論性著作，但是，此書涉及許多重要人物和著作的研究，如何休、徐彥、劉逢?、孔廣森、戴望、蘇與等人物，還有《公羊傳》、《春秋繁露》、《春秋公羊釋例》等著作，其專門性的研究，目前尚屬填補空白的工作。總的來說，此書在許多內(nèi)容方面都具有突破性。華東師范大學(xué)出版社2017年3月出版。

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【彭永捷主編《中國政治哲學(xué)史》（第2卷）】這一卷承擔(dān)的內(nèi)容，從時間跨度上來說，涵蓋了從漢代至明末清初的漫長歲月。本書的作者們致力講述古代人的政治世界，在他們看來，我們愈是了解古代人的精神世界，我們愈有理由相信，古代中國人的生活離我們雖然遙遠(yuǎn)，但他們關(guān)于人類應(yīng)有的生活觀念和生活樣式的種種理解，對我們今人依然充滿啟迪和鼓舞人心。中國人民大學(xué)出版社2017年3月出版。

【陳進(jìn)國著《救劫——當(dāng)代濟(jì)度宗教的田野研究》】本書是作者深入福建、廣東、江西、臺港澳及東南亞等地區(qū)，進(jìn)行長期田野調(diào)查的反思成果。作者緊扣現(xiàn)當(dāng)代“濟(jì)度宗教”的“救劫”母題及其衍化變異形態(tài)，探討了道（教）門運動勃興、復(fù)興之所以然、所當(dāng)然，并緊扣濟(jì)度宗教與地域崇拜、神啟權(quán)威、神道設(shè)教、位育教育、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)等等關(guān)系的向度，探討了濟(jì)度宗教譜系之連續(xù)存在和生長的動力、“宗教內(nèi)卷化”困境及其“去過密化”的可能性。作為一種以復(fù)興或傳承中華傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的本土性的濟(jì)度宗教運動，“道（教）門”宗教一直主動謀求“近代化”的信仰轉(zhuǎn)型，并最終形成了具有連續(xù)性文明特色的新宗教譜系。濟(jì)度何在，誰之宗教？以濟(jì)度宗教為方法，是重建一個關(guān)于“中國宗教譜系”的歷史論述的渠道。而作為態(tài)度的濟(jì)度宗教，同樣是構(gòu)建“批評的宗教學(xué)”的媒介。重思濟(jì)度宗教，也是重思?xì)v史中國，重思中國文明。社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年3月出版。

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【李學(xué)俊著《中國古代社會主義》】中華文明為何在人類文明中唯一幾千年綿延不絕？并正不可阻擋地全面復(fù)興，重登世界舞臺的中央？這是一個世界之問，它使全球政商學(xué)各界為之著迷。本書通過對大量歷史典籍和《管子》等中華文化經(jīng)典著作的深入研究，認(rèn)為中國古代雖然沒有社會主義這個詞語，但實際上有豐富的社會主義理論與實踐，古代中國是社會主義的故鄉(xiāng)。而且，中國社會主義思想在東學(xué)西漸中“出口”歐洲，成為啟蒙了歐洲的啟蒙運動，深刻影響了西方現(xiàn)代社會與思想文化。本書為四卷本著作《道政匡正世界》第一卷，前半部分介紹解讀了春秋齊國的道政社會主義，漢、唐、宋、明諸朝實施的若干社會主義豐富歷史與慘痛教訓(xùn)，后半部分系統(tǒng)介紹了管仲的道政社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。知識產(chǎn)權(quán)出版社2017年3月出版。

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【曲輝著《突破與變異：16-17世紀(jì)儒學(xué)思想變遷探微》】自誕生之日起，儒學(xué)便處于不斷地發(fā)展與變化當(dāng)中，政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)形勢、朝代更迭等因素都影響著儒學(xué)，而儒學(xué)往往也在理念與方法等方面順勢革新，展現(xiàn)出強大的生命力。16-17世紀(jì)是儒學(xué)發(fā)展的又一個重要節(jié)點。王陽明心學(xué)在此期間創(chuàng)立，隨后發(fā)展出各種流派，一時之間“陽明心學(xué)”蔚為大觀。然而，王門后學(xué)有發(fā)揮陽明精義者，也有陷入“狂禪”“歸寂”者：明清鼎革，王學(xué)末流的空疏備受指責(zé)，經(jīng)世致用之學(xué)大盛，“以禮代理”說、考據(jù)學(xué)等活躍于當(dāng)時。本書試圖對該時期儒學(xué)的發(fā)展與演變進(jìn)行盡可能全面的梳理，同時將儒學(xué)發(fā)展置于社會、文化背景之下，力圖廓清源流，呈現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展的原因、方向及面貌。中國傳媒大學(xué)出版社2017年3月出版。

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【石立善主編《日本先秦兩漢諸子研究文獻(xiàn)匯編》】中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)的精華部分，東傳日本之后，得到廣泛流傳與閱讀。經(jīng)過一千余年的漫長的接受與學(xué)習(xí)期，在江戶時代終于開花結(jié)果，日本漢學(xué)家開始了獨自的研究與注釋，對于儒家、道家、法家、名家、兵家、醫(yī)家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學(xué)術(shù)價值的深入研究，著作多達(dá)數(shù)百種，頗值得參考。清代學(xué)者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學(xué)的學(xué)者如梁啟超、梁啟勛、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，并在自己的著作中予以引用。日本的諸子學(xué)校注與研究著作不獨在版本流傳上因其多見到中土已經(jīng)失傳的珍異抄本，故在文字校勘上多可以補中土版本的不足，另外，由于日本學(xué)者精研漢學(xué)，對于文字訓(xùn)詁與義理闡述也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學(xué)者的不逮。至于文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究有其不可替代的作用。本匯編從江戶到近代為止的漢文著作中精選善本，單頁原大影印，彙編為叢書。這批文獻(xiàn)都是第一次在中國出版，可為學(xué)術(shù)界提供日本漢學(xué)的珍貴學(xué)術(shù)文獻(xiàn)及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領(lǐng)域的研究。上海社會科學(xué)院出版社2017年3月出版。

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【吳笑非著《漢學(xué)讀本》】本書側(cè)重漢魏經(jīng)學(xué)及其運用。漢學(xué)篇，接續(xù)古學(xué)，以漢魏為源，借朱子為術(shù)，以申漢學(xué)義理。公羊旁議篇，自外近世公羊，重述漢朝家法。教育篇，開周禮學(xué)書單及學(xué)科設(shè)想。本書價值在考據(jù)與問難。如《孝經(jīng)》鄭司農(nóng)注的論證，大一統(tǒng)、七等、進(jìn)爵的考訂，及文文山、方希直等節(jié)義問題的反復(fù)辯論。《周禮學(xué)大綱》是中西匯通的嘗試，期待同道的重視與協(xié)作。作者是民間儒者吳飛（字笑非，號太常），知識產(chǎn)權(quán)出版社2017年4月出版。

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【吳飛著《人倫的“解體”：形質(zhì)論傳統(tǒng)中的家國焦慮》】一向被視為天經(jīng)地義的人倫，在20世紀(jì)中國遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此時西方學(xué)界也出現(xiàn)了對人倫的反省，創(chuàng)造了三個“學(xué)術(shù)神話”：母系社會、亂倫禁忌、弒父弒君，其中第一個還深深影響了現(xiàn)代中國思想。本書考察了這三個命題在西方古今形質(zhì)論哲學(xué)傳統(tǒng)中的根源，尤其是西方人性自然與文明生活之間的張力關(guān)系，嘗試探索在中國文質(zhì)論傳統(tǒng)中反思人倫問題的可能。生活·讀書·新知三聯(lián)書店2017年4月出版。

【錢宗武著《<尚書>詮釋研究》】《〈尚書〉詮釋研究》具有強烈的創(chuàng)新意識，所有討論的專題都是《尚書》學(xué)與語言學(xué)長期需要解決的理論問題和實踐問題，這些問題有些還關(guān)涉古典文獻(xiàn)學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、輯佚學(xué)、哲學(xué)、思想史研究等領(lǐng)域。作者皆能以廣闊的學(xué)術(shù)視野、扎實的文獻(xiàn)功底、深厚的理論素養(yǎng)，探隱索微，反復(fù)論證。全書分析透徹，邏輯嚴(yán)密，例證豐富，其結(jié)論或正前人之失，或?qū)τ嘘P(guān)問題的論證有所推進(jìn)，或給讀者以新的啟迪，具有重要的學(xué)術(shù)價值。社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年4月出版。

【寧鎮(zhèn)疆著《〈孔子家語〉新證》】《〈孔子家語〉新證》是上海大學(xué)歷史系主任寧鎮(zhèn)疆教授近年來致力于《孔子家語》研究的一部總結(jié)之作。全書共分出土文獻(xiàn)及新材料編、傳本及版本編、流傳及學(xué)術(shù)史編、經(jīng)學(xué)及理論編、諸書“互見”編五個部分，對《孔子家語》這部文獻(xiàn)進(jìn)行了詳盡的多角度研究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理，從眾多角度新穎、分析方法多樣的個案研究，上升到綜論性質(zhì)的總結(jié)概括，所提出的研究方法論具有指導(dǎo)性的意義。微觀的如從一條注釋入手分析《孔子家語》王肅注的價值，宏觀的則有古文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)“范式”的問題、文獻(xiàn)“互見”的類型學(xué)問題，以及對先秦儒家群體意識的研究等。該書是近年來古代文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的一部優(yōu)秀論著。中西書局2017年4月出版。

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【谷繼明著《周易正義讀》】本書系同濟(jì)大學(xué)“中國思想與文化叢書”的一種。作者長期從事中國古代思想史研究，尤其專注于周易及其相關(guān)領(lǐng)域的研究。這本《周易正義讀》要旨在于，唐朝儒學(xué)宗師孔穎達(dá)所編撰的《周易正義》是十三經(jīng)注疏中《周易》的正注正疏，對于了解作為經(jīng)學(xué)的《周易》學(xué)，具有基礎(chǔ)意義。同時在漢晉到宋明的思想流變中，《周易正義》無疑亦具有重要的意義。本書略仿章太炎先生《春秋左傳讀》的體例，對《周易正義》在版本、訓(xùn)詁、義理等方面的問題作了解讀和疏釋，發(fā)掘孔疏的用心，并就歷代圍繞《周易正義》的學(xué)術(shù)史問題也作了回應(yīng)，力圖能賡續(xù)和發(fā)揚經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。上海人民出版社2017年4月出版。

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【黃開國主撰《清代今文經(jīng)學(xué)新論》】黃開國主撰的《清代今文經(jīng)學(xué)新論》是以獨特的全新視角來研討清代今文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)成果。書中認(rèn)為，清代今文經(jīng)學(xué)的緣起既與中國的特定社會歷史背景相關(guān)，也是中國經(jīng)學(xué)二千余年演化邏輯進(jìn)程的必然結(jié)果，其發(fā)展經(jīng)歷了照著說與接著說兩個階段。從總體上說，照著說以清學(xué)的范式來發(fā)明今文經(jīng)學(xué)，是對今文經(jīng)學(xué)已有理論的整理發(fā)明，沒有具有時代意義的新內(nèi)容。從莊存與到魏源的今文經(jīng)學(xué)都屬于照著說的階段，其中又分為重大義與重微言兩個不同階段，重大義以發(fā)明經(jīng)學(xué)的政治理論原則為中心，重微言開始于莊述祖，而以劉逢祿的以三科九旨統(tǒng)宗今文經(jīng)學(xué)得到全面推進(jìn)，經(jīng)過宋翔鳳的孔子素王說、龔自珍的五經(jīng)大義終始論、魏源強調(diào)治學(xué)合一的過渡，清代今文經(jīng)學(xué)才進(jìn)入接著講的階段。接著講的代表人物是廖平、康有為，他們借助孔子改制的微言，結(jié)合時代的發(fā)展，打破經(jīng)學(xué)的家法原則，而著意發(fā)明熔古今中西于一爐的近代經(jīng)學(xué)，將古今中外、六合內(nèi)外都納入經(jīng)學(xué)，帶有顯著近代特色與新的時代內(nèi)涵。接著講的今文經(jīng)學(xué)不僅標(biāo)志著君主專制制度時代經(jīng)學(xué)的終結(jié)，也為與時俱進(jìn)的經(jīng)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供了極有意義的啟示。人民出版社2017年4月出版。

【方旭東編《香港新儒家》】“華洋雜處”的香港，看上去與儒家風(fēng)馬牛不相及，實際上卻與現(xiàn)代新儒家大有淵源。1958年元旦發(fā)表的《中國文化與世界宣言》被認(rèn)為是現(xiàn)代新儒家崛起的一個標(biāo)志，而聯(lián)合簽名的四個人，就有兩個在香港。作為香港中文大學(xué)前身之一的新亞書院，創(chuàng)辦人錢穆、唐君毅、牟宗三，都是現(xiàn)代儒學(xué)史上赫赫有名的人物。時至今日，香港的儒家依然香火未斷。而與大陸、臺灣的新儒家不同，香港新儒家總體的特點是更為理性、多元，更切合當(dāng)代社會實際，這跟香港儒學(xué)的發(fā)展幾乎沒有受到意識形態(tài)干擾有關(guān)。本書以訪談加代表作的形式介紹三位當(dāng)代香港儒家學(xué)者陳祖為、范瑞平、鄭宗義，這是“香港新儒家”在國內(nèi)的首次集體亮相。上海文藝出版社2017年4月出版。

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【司馬朝軍著《<經(jīng)解入門>整理與研究》（三冊）】關(guān)于江藩《經(jīng)解入門》的真?zhèn)螁栴}的討論由來已久。本書洋洋300萬言，從版本、序跋、傳播源流、思想內(nèi)容、時代特征等方面全方位綜合考察，去偽存真，深入比較探析，以充分的論據(jù)論證了“《經(jīng)解入門》出于偽撰”的結(jié)論，可謂“學(xué)術(shù)打假”之力作，學(xué)術(shù)價值頗高。武漢大學(xué)出版社2017年4月出版。

【郭沂著《孔子集語校注》】《孔子集語》由清代學(xué)者孫星衍輯，之后王仁俊、李滋然對孫書各有補充，分別撰有《孔子集語補遺》、《孔子集語補遺商正》。三書所輯，是除《論語》、《孔子家語》外，研究儒家學(xué)說特別是孔子思想的直接原始史料，具有很高的史料價值。《孔子集語校注（附補錄）》在慎選版本的基礎(chǔ)上，吸收歷代重要研究成果，對以上三書進(jìn)行校勘，擇要注釋相關(guān)字詞、事典等。全書主要由孔子集語十七卷正文、補遺十二種、附錄二種組成。十七卷正文以孫星衍所輯為主干，每卷之末附王氏補遺、李氏商正，并列“新補”一條，以補三家所缺。補遺十二種包括馬王堆帛書、郭店竹書、上博簡、定州漢簡、阜陽漢簡等出土文獻(xiàn)以及《左傳》、《史記》、《孝經(jīng)》等傳世文獻(xiàn)。附錄分為“書名篇卷索引”和“校勘所據(jù)主要書目”。中華書局2017年4月出版。

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【周積明、朱仁天著《〈四庫全書總目〉：前世與今生》】本書詳細(xì)介紹了《四庫全書總目》的編纂經(jīng)過，運行機制，從分纂官到乾隆帝的角色功能，以及《四庫全書總目》版本的流傳、研究狀態(tài)、對乾嘉學(xué)風(fēng)的影響、文化價值。本書內(nèi)容豐富，史料翔實，閱讀此書即可了解《四庫全書總目》的“前世與今生”。國家圖書館出版社2017年4月出版。

【曾亦、黃銘著《董仲舒與漢代公羊?qū)W》】董仲舒為漢初一代儒宗，又是漢代公羊?qū)W主要的代表人物，其學(xué)術(shù)世代立為博士，尊于學(xué)官，不獨對于兩漢之經(jīng)學(xué)，且于中國古代數(shù)千年之政治、法律、社會，影響皆極為深遠(yuǎn)。至漢末又有何休，為《公羊》墨守之學(xué)，而力辟盛極一時之《左氏》學(xué)，可謂漢代《公羊》學(xué)之殿軍。其后治《公羊》之學(xué)者，兩千余年間，皆莫出二子之外。本書立足于漢晉數(shù)百年經(jīng)學(xué)史中的今古之爭，詳細(xì)梳理了董仲舒、何休的《公羊》學(xué)，及其與《左氏》學(xué)的關(guān)系。且本書亦凸顯了董仲舒與何休的差異，并試圖揭示這種差異對于清末《公羊》學(xué)的巨大影響。本書長于對《公羊》義理、條例的分析，以及相關(guān)經(jīng)學(xué)史脈絡(luò)的梳理，是一種不同于思想史論述的經(jīng)學(xué)著述。上海人民出版社2017年5月出版。

【陳居淵著《焦循儒學(xué)思想與易學(xué)研究》(修訂版)】本書是第一部專門研究清代著名學(xué)者焦循及其易學(xué)的專著。焦循以易學(xué)知名，而其易學(xué)由于涉及象數(shù)、數(shù)學(xué)相關(guān)知識，歷來少有人研究。本書集中反映了作者的相關(guān)研究成果，對焦循的易學(xué)體系作了完整的介紹，并將之放在整個清代學(xué)術(shù)發(fā)展史和焦循個人學(xué)術(shù)整體的脈絡(luò)中，因而能夠更為精準(zhǔn)地認(rèn)識焦循的易學(xué)特色。上海人民出版社2017年5月出版。

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【陳緒波著《<儀禮>宮室考》】《儀禮》十七篇，除《喪服》篇外，記錄了古代各種典禮儀式的舉行過程。這些典禮儀式多是在宮室中進(jìn)行的。然而《儀禮》經(jīng)文在記錄這些宮室時極為簡略，僅僅是稱述與典禮儀式相關(guān)的各部份宮室結(jié)構(gòu)的名稱，如果某一部分在整個典禮儀式中不被使用，則不會提及。如此，經(jīng)文所描繪出的僅僅是一個個殘缺不全的、零散的宮室片段。宮室結(jié)構(gòu)的整體布局如何，后人不禁感到茫然。因此，作者在前人的研究基礎(chǔ)上，通過梳理和考訂文獻(xiàn)，借助考古資料，對《儀禮》宮室作了較為系統(tǒng)、完整的研究。上海古籍出版社2017年5月出版。

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【子安宣邦著《孔子的學(xué)問：日本人如何讀<論語>》】對于希望了解日本思想現(xiàn)狀的中國讀者而言，本書是一個“窗口”：在今天的日本，《論語》仍有著巨大的影響力；而近代日本的《論語》解讀也一定程度上折射近代日本的思想、社會與政治特征。子安宣邦在書中梳理了近代日本解讀《論語》的代表人物：諸橋轍次、伊藤仁齋、荻生徂徠等，并兼及朱熹、李澤厚等中國學(xué)者的解讀。本書并非對這些解讀的完整呈現(xiàn)，而是記錄了學(xué)者們接近孔子曾經(jīng)面對的問題的努力。從中可見：日本人是如何解讀《論語》的；他們?nèi)绾蚊鎸σ恍┏柍Ｐ碌膯栴}，如什么是“學(xué)”“仁”“道”“信”“天”“政”“禮”。子安宣邦的解讀方法同樣可以啟示：再次思考《論語》中的“學(xué)”“仁”“道”“信”“天”“政”“禮”等核心問題，對于當(dāng)今中國有著怎樣的現(xiàn)實意義。生活·讀書·新知三聯(lián)書店2017年5月出版。

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【成中英著《儒學(xué)、新儒學(xué)、新新儒學(xué)》】本書由“古典儒家研究”“新儒學(xué)與新新儒學(xué)”“儒家精神論”“儒家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”四部分組成。全書以獨特而深入的視角論述了儒學(xué)、新儒學(xué)和新新儒學(xué)中的代表人物及其主要思想，闡釋了儒家的精神性，討論了儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及儒學(xué)的當(dāng)代意義。中國人民大學(xué)出版社2017年5月出版。

【肖永明、吳仰湘主編《書院傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)教育——岳麓書院本科生導(dǎo)師制的實踐與思考》】該書共40余萬字，分理論探討、實踐與反饋、學(xué)生作品三個部分，從理論方面對湖南大學(xué)岳麓書院歷史學(xué)專業(yè)實施本科生導(dǎo)師制的情況進(jìn)行了總結(jié)，并用評估報告、調(diào)研數(shù)據(jù)、學(xué)生訪談、導(dǎo)師訪談、學(xué)生作品等方式展現(xiàn)了本科生導(dǎo)師制的部分成果。本書匯集岳麓書院本科生導(dǎo)師制的理論思考與實踐經(jīng)驗，可以為當(dāng)前高等教育的改革與發(fā)展提供有益的借鑒與參考。湖南大學(xué)出版社2017年5月出版。

【郭持華著《經(jīng)典與闡釋：從詩到詩經(jīng)的解釋學(xué)考察》】本書通過對早期儒家《詩經(jīng)》闡釋實踐的整理，歸納出了三種具有深遠(yuǎn)歷史影響和當(dāng)代啟示的解釋方法：以文字訓(xùn)詁為主體的語言解釋方法，以“知人論世”“敘故實而推詩義”為核心的歷史解釋方法、以“以意逆志”為綱領(lǐng)的心理解釋方法，并簡要總結(jié)出，中國傳統(tǒng)經(jīng)典的闡釋，既是一種精神一心理的實踐活動，又是一種“返本而開新”、經(jīng)世以致用的實用手段，一種打通傳統(tǒng)世界與當(dāng)下世界之區(qū)隔的實踐行為。闡釋者通過對歷史流傳的經(jīng)典文本的創(chuàng)造性闡釋，在傳統(tǒng)與當(dāng)下之間，在觀念與行動之間作整合，挖掘傳統(tǒng)在當(dāng)下語境中的現(xiàn)實意義。這對于我們當(dāng)前重釋傳統(tǒng)經(jīng)典、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有啟示價值的。浙江大學(xué)出版社2017年6月出版。

【高明士著《中國中古禮律綜論》】二千多年來，中國朝代更迭不一，但在世界古文明中唯有中國獨自延續(xù)至今，最主要的因素，當(dāng)是傳統(tǒng)文化能夠長期保持優(yōu)勢。這個優(yōu)勢文化的基本要素，即本稿所指出的禮、律。從這個觀點而言，近代以來的危機，最嚴(yán)重的應(yīng)該是喪失文化優(yōu)勢，此事才是關(guān)系整個中華民族的命脈。基于此故，對傳統(tǒng)文化要從事學(xué)術(shù)研究時，如何還原其歷史真面貌，成為研究者的首要課題。本書作者首由教育史入手，接著推展法制史研究，就是由于此故。但追根究柢，必須尋找傳統(tǒng)文化之核心價值所在，作者著重禮、律，而且重視其形成時期，也就是隋唐時期，其因在此。本稿是體現(xiàn)了二十多年來高明士先生潛心研究的成果，乃其集大成之作：上溯先秦，下至隋唐，詳細(xì)闡述了禮法演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時又不乏細(xì)微之處的突破，例如對唐律和開元禮舉重若輕的把握；此外，本書更是結(jié)合中古史學(xué)界和法史學(xué)界對天圣令的研究，獨辟蹊徑的勾連唐宋變革的時代大問題，做出了創(chuàng)新性的解釋，很大程度上豐富了我們對中古時期的理解。商務(wù)印書館2017年6月出版。

【黃玉順著《愛與思——生活儒學(xué)的觀念（增補本）》】本書致力于儒學(xué)的“還原”與“建構(gòu)”，宗旨在于：既拒絕西化派的立場，也拒絕儒家原教旨主義的立場；對于后現(xiàn)代主義、現(xiàn)象學(xué)本身，雖然在一定意義上采納其“還原”的觀念，但是拒絕其“后哲學(xué)”“反形而上學(xué)”的觀念。此次出版，作者在原書的基礎(chǔ)上進(jìn)行了增補，細(xì)化了生活儒學(xué)的總體理論結(jié)構(gòu)，增加了五篇作者近年來對于生活儒學(xué)的研究成果，使得研究更加深入。四川人民出版社2017年6月出版。

【郭沂編撰《子曰全集》】本書是一部有關(guān)孔子言行記錄的文獻(xiàn)總集，相關(guān)內(nèi)容采自春秋至明代的約二百三十種典籍。全書根據(jù)文獻(xiàn)性質(zhì)和可靠程度分為十二卷，即論語精義、孝經(jīng)古今、孔子家語、孔叢家學(xué)、儒書存錄、三傳紀(jì)實、孔門承訓(xùn)、馬遷立傳、史海鉤沉、傳注雜引、諸子載言、兩漢讖緯。其中，第一至第五卷為《論語》類文獻(xiàn)，即專門記錄孔子言行的文獻(xiàn)。歷史上記載孔子言行的專書有三部，一是《論語》，二是《孝經(jīng)》，三是《孔子家語》，列為前三卷。《孔叢子》記錄了孔子以及子思、子上、子高、子順、子魚等孔氏先祖的言行，屬于孔氏家學(xué)，列為第四卷。至于保存在其他典籍中的《論語》類文獻(xiàn)，列為第五卷。第六卷收錄《春秋》三傳中的有關(guān)記載，第七卷收錄儒家子書中的有關(guān)記載，第八卷收錄《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》兩篇文獻(xiàn)，第九卷收錄歷代史書中的有關(guān)記載，第十卷收錄歷代傳注中的有關(guān)記載，第十一卷收錄歷代子書中的有關(guān)記載，第十二卷收錄讖緯書中的有關(guān)記載。中華書局2017年7月出版。

【陳赟著《中庸的思想》（修訂版）】本書通過上下通達(dá)這一角度考察《中庸》的思想，體現(xiàn)了獨特的視域。一般認(rèn)為，相對于基督教背景下的兩個世界，中國的思維似乎側(cè)重于打通二者的界域。上下之間、天地之際的溝通何以可能、如何實現(xiàn)?這是一個需要深入思考的問題。作者從中庸的分析入手，提供了一種富有新意的解釋框架。浙江大學(xué)出版社2017年7月出版。

【丁紀(jì)點校《朱子書節(jié)要》】《朱子書節(jié)要》是“東方朱子”李退溪對朱熹論學(xué)書信的精華輯錄。全書編選范圍廣大，取舍得當(dāng)、詳略得宜，集中展現(xiàn)了朱熹與朋友知交和門人弟子論學(xué)、答疑及辯難的過程，直探朱子學(xué)問精髓，在東亞儒學(xué)史上具有重要地位。此次點校以“域外漢籍珍本叢刊”本為底本，以上海古籍出版社、安徽教育出版社《朱子全書》為參校本，經(jīng)點校者細(xì)致對勘，反復(fù)研磨，不僅對文庫本的舛誤多有補正，且對《朱子全書》句讀訛誤多有訂正。該書是了解和研習(xí)朱熹學(xué)問思想的一手資料和入門之作。岳麓書社2017年7月出版。

【錢新祖著《焦竑與晚明新儒思想的重構(gòu)》】本書通過對焦竑思想的系統(tǒng)性及其在明末清初思想脈絡(luò)中的“時空性”分析，探討中國近世思想史上的三大問題：晚明新儒學(xué)者內(nèi)部“三教合一”運動的獨特性；程朱與陸王之爭所扮演的歷史角色；清初漢學(xué)的“論述意義”。這三大問題息息相關(guān)，顯示出新儒內(nèi)部思想的“重構(gòu)”。　這種“重構(gòu)”涉及一系列的相應(yīng)變化：在形上學(xué)、宇宙論方面有日本學(xué)者山下龍二所說的理氣一元的“氣的哲學(xué)”的出現(xiàn)，在本體論上有心性二元的瓦解，在知識與修身論上有人心、道心二心說的崩潰，在語言觀上，則因?qū)τ诿麑嵵g關(guān)系的反思而產(chǎn)生一種與釋、道、古典儒家均不相同的“神秘懷疑論”。東方出版中心2017年7月出版。

【金子修一著《古代中國與皇帝祭祀》】本書是金子修一先生在皇帝祭祀研究方面的通論作品。從郊祀、宗廟、明堂、封禪及即位禮儀等具體制度入手，對漢唐間的皇帝祭祀進(jìn)行了通貫性的考察。重視漢唐間各王朝對皇帝祭祀的不同運用是本書的一大特色。如西漢后期郊祀與宗廟制度的成立，南北朝時期在郊祀方面突出的正統(tǒng)之爭，唐代皇帝祭祀中祝典性質(zhì)的強化等，均顯示了皇帝祭祀與時代傳統(tǒng)之間的密切互動。作者自1970年代以來致力于從國家祭祀和禮制層面，探究中國古代皇帝制度乃至東亞王權(quán)的特質(zhì)所在，在日中學(xué)界均有深遠(yuǎn)影響。復(fù)旦大學(xué)出版社2017年7月出版。

【潘雨廷著《詩說》】本書由著名學(xué)者潘雨廷先生所著，多從兩周政治得失、《詩經(jīng)》風(fēng)雅正變等思想高度出發(fā)，對中國古代思想文化展開一系列的詩學(xué)思考。該書結(jié)合易象分析，拆解風(fēng)、雅、頌成各部分，反映兩周王朝、諸侯國及各地民風(fēng)變化，并繪有多個圖表，分析清晰獨到，具有非常高的學(xué)術(shù)研究價值。該書為潘雨廷遺稿，由張文江先生整理，是一本新整理的成果。上海書店出版社2017年7月出版。

【程水龍點校《近思錄集解》】《近思錄》由南宋朱熹和呂祖謙選取北宋理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語錄共622條，分類編輯而成。南宋葉采為《近思錄》各卷創(chuàng)建綱目和提要，成《近思錄集解》，使得原書體例更形明晰完備，理學(xué)思想的表達(dá)更趨明朗，是《近思錄》系列文獻(xiàn)中影響極為深遠(yuǎn)的一種。葉采《近思錄集解》國內(nèi)現(xiàn)存版本多達(dá)三十余種。本次點校，以臺北故宮藏元刊本為底本，以《續(xù)修四庫全書》收錄的元刻明修本和清康熙年間邵仁泓重訂本為主要對校本，同時參校明代前期刻本葉采《集解》（簡稱“明刊本”）、南宋刻本楊伯嵒《泳齋近思錄衍注》（簡稱“楊本”）、清嘉慶年間江永《近思錄集注》（簡稱“江本”），且對葉采集解本中的疑難字句，引歷代《近思錄》注本中的相關(guān)文字注釋于當(dāng)葉之左。葉采《集解》校點本后，另附明嘉靖年間賈世祥刻本《近思錄》（白文）、歷代刊鈔葉采《近思錄集解》之序跋，以便讀者全面認(rèn)知《近思錄》及葉氏注本。中華書局2017年8月出版。

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【《林安梧訪談錄——后新儒家的焦思與苦索》】本書主要有五個部分：家庭與求學(xué)歷程部分，從出生談起，涵蓋從早期家庭狀況直到博士學(xué)習(xí)研究的整個歷程；工作與訪學(xué)經(jīng)歷部分，從大學(xué)階段擔(dān)任《鵝湖》編輯談起，涉及歷任的正式職務(wù)、兼任教職和訪學(xué)交流經(jīng)歷；學(xué)術(shù)思想部分，是林教授學(xué)術(shù)研究的成果與理論建樹，涉及傳統(tǒng)中國哲學(xué)研究與中國哲學(xué)建成問題、后新儒學(xué)、意義治療與宗教思想、詮釋學(xué)等方面內(nèi)容；學(xué)術(shù)評論部分，是林教授對近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮與師輩、同輩學(xué)者的認(rèn)識及評論，其中重點講述了與導(dǎo)師牟宗三、蔡仁厚兩位先生的關(guān)系及學(xué)術(shù)淵源；社會關(guān)懷部分，涉及民間讀經(jīng)、宗教狀況、生死學(xué)教育、臺灣的歷史與文化等現(xiàn)實問題。山東人民出版社2017年8月出版。

【安樂哲、賈晉華編《李澤厚與儒學(xué)哲學(xué)》】李澤厚被譽為當(dāng)代中國較具原創(chuàng)性的思想家之一。他的思想和研究融會古今，貫通中西，立足歷史，關(guān)注現(xiàn)實，在哲學(xué)、美學(xué)、康德哲學(xué)研究、馬克思主義理論研究、思想史、中國文化和社會研究等諸多領(lǐng)域建樹非凡，提出了一系列新穎獨到而又振聾發(fā)聵的理論。面對如此豐富的李澤厚哲學(xué)思想，普通讀者要如何進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的把握？本書就從李澤厚與儒學(xué)現(xiàn)代化、李澤厚與儒學(xué)哲學(xué)的重新闡發(fā)、李澤厚的美學(xué)理論與儒學(xué)的關(guān)系三個角度，對李澤厚哲學(xué)思想進(jìn)行了深度解讀。本書揭示了李澤厚如何創(chuàng)造性地研究、吸收和重新闡發(fā)儒學(xué)思想傳統(tǒng)，并將其與西方哲學(xué)話語相融合，從而發(fā)展出他自己深刻的哲學(xué)洞見和原創(chuàng)理論的思想過程，并試圖回答高更三問：“我們從哪里來？我們是誰？我們向何處去？”或者如李澤厚所重述的相似的三重問題：“人類如何可能？人是什么？命運的哲學(xué)是什么？”上海人民出版社2017年8月出版。

【肖航著《王道之綱紀(jì)——<白虎通義>政治思想研究》】中國思想史上，漢代是承前啟后的重要時代。《白虎通義》作為漢章帝“稱制臨決”的重要文獻(xiàn)，在中國經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史上具有特別顯著的政治意義。本書以“人間秩序”作為《白虎通義》政治思想研究的切入點，從基層社會秩序與政府職能兩個層面分析《白虎通義》的政治思想，在宇宙論、歷史觀、倫理價值等方面對漢代相關(guān)理念進(jìn)行了分梳條理，尤其著力于對中國社會影響深遠(yuǎn)的“三綱六紀(jì)”、“三皇五帝”、“皇帝王霸”、“政治”、“自由”等概念進(jìn)行了經(jīng)史兩方面互相印證的闡釋，富有新意，對當(dāng)代政治和思想建設(shè)也具有一定的啟發(fā)作用。商務(wù)印書館2017年9月出版。

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【郭齊勇著《現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)思潮研究》】書從第一手資料出發(fā)，全面、系統(tǒng)地對現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)思潮的時代背景、發(fā)展過程、內(nèi)在理路、學(xué)術(shù)內(nèi)涵、主要論域與問題意識做出了深入探討，著重對梁漱溟、熊十力、馬一浮、錢穆、張君勱、馮友蘭、賀麟、方東美、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀、杜維明、成中英、劉述先等代表人物的主要學(xué)術(shù)思想作個案與比較研究，創(chuàng)造性地討論了儒學(xué)的宗教性與超越性，本體論與道德形上學(xué)，政治哲學(xué)，與自由主義、社群主義的對話，儒家價值的現(xiàn)代意蘊及創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，儒學(xué)與各文明的對話，全球倫理、環(huán)境倫理和“文化中國”，現(xiàn)代新儒學(xué)的易學(xué)觀，與宋明理學(xué)的關(guān)系等議題，并探討了我國現(xiàn)代化過程中的終極信念、族群認(rèn)同與倫理共識的重建問題，肯定國族意識與中國精神，強調(diào)中國文化對現(xiàn)代性之負(fù)面的批判與超越。本書兼顧宏觀把握與微觀分析，既是對現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)思潮的回溯性研究，也是對儒學(xué)未來發(fā)展的前瞻性探討，是一部邏輯清晰、內(nèi)容厚重、歷史感強、具有理論創(chuàng)新的論著。人民出版社2017年9月出版。

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【儒家網(wǎng)出品、任重主編《中國儒學(xué)年度熱點（2016）》】近年來，儒家在當(dāng)代中國思潮中異軍突起，再次自成一家，與自由派、新左派構(gòu)成三足鼎立之勢，影響力越來越大。本書主要匯集2016年度發(fā)生在儒學(xué)領(lǐng)域的重大思想文化熱點，既包括文化評論，也包括學(xué)者對談及媒體采訪，集中反映了儒學(xué)最新進(jìn)展情況和現(xiàn)狀，見證當(dāng)代儒家重大事件，主要聚焦于政治儒學(xué)與心性儒學(xué)的討論、康有為思想的回潮、民間讀經(jīng)的爭論，第一時間展示中國儒學(xué)的探索性思想成果。本書作者主要是當(dāng)代儒家的知名學(xué)者和意見領(lǐng)袖，皆在學(xué)術(shù)思想界和社會文化界極具影響力。福建教育出版社2017年10月出版。

【吳飛點校重刊張錫恭撰《喪服鄭氏學(xué)》】《喪服鄭氏學(xué)》是晚清民國張錫恭先生的一部著作，共16卷，約55萬字，民國七年于求恕齋叢書出版，書前有曹元弼、劉承干序，是古代喪服學(xué)研究的一部集大成著作。喪服學(xué)是中國禮學(xué)的大宗，到清代愈加受到重視，徐乾學(xué)、沈彤、程瑤田、金榜、凌廷堪、夏炘、張惠言、凌曙、鄭珍、張履、胡培翬、黃以周、曹元弼等都有重要的相關(guān)論述，多有發(fā)前人所未發(fā)之處。張錫恭在南菁書院師從黃以周，與曹元弼過從甚密，宣統(tǒng)年間被征調(diào)到京師禮學(xué)館修《大清通禮》的兇禮部分，清亡后隱居小昆山專事著述，成《喪服鄭氏學(xué)》16卷、《喪禮鄭氏學(xué)》44卷。《喪服鄭氏學(xué)》由曹元忠推薦給劉承干，劉承干刊于求恕齋叢書。此書可以看作清代乃至歷代喪服學(xué)的集大成之作，以《儀禮·喪服》為綱，在每條下先抄錄鄭注賈疏，然后收集歷代諸家討論，特別重視《通典》、敖繼公，以及清代諸家的討論，然后再給出自己的詳細(xì)按語。作者是北京大學(xué)哲學(xué)系教授吳飛，上海書店出版社2017年10月出版。

【曾海軍著《諸子時代的秩序追尋》】在現(xiàn)代學(xué)人的眼中，諸子百家之間的紛爭是哲學(xué)思想繁榮的表現(xiàn)，但作者更愿意視為是諸子于晚周亂世中尋求恢復(fù)天下秩序的思想表達(dá)。諸子時代的秩序追尋，雖說是本著對天下秩序共同的關(guān)懷，導(dǎo)向的卻是不一樣的思想旨趣。本書選取了十五篇研究晚周哲學(xué)的學(xué)術(shù)論文，既從多個方面展示出各不相同的思想旨趣，同時又立足于對秩序的共同關(guān)懷。本書的視野宏大，關(guān)懷深重，文章的寫作構(gòu)思精巧，運思清晰，寫法活潑，是一本可讀性很強的學(xué)術(shù)著作。巴蜀書社2017年11月出版。

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【張詒三點校《經(jīng)學(xué)卮言（外三種）》】本書是清代學(xué)者孔廣森四部經(jīng)學(xué)著作的合集，包括《經(jīng)學(xué)卮言》六卷、《禮學(xué)卮言》六卷、《詩聲類》十二卷、《詩聲分例》一卷。其中，《經(jīng)學(xué)卮言》是孔氏研讀《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《爾雅》、《論語》、《孟子》、《左傳》等經(jīng)籍的學(xué)術(shù)札記；《禮學(xué)卮言》是孔氏研讀《周禮》、《儀禮》、《禮記》的學(xué)術(shù)札記；《詩聲類》、《詩聲分例》是孔氏厘定《毛詩》音韻方面的學(xué)術(shù)札記。此次整理，所用底本為《顨軒孔氏所著書》本，校本有《皇清經(jīng)解》本、《指海叢書》本等。中華書局2017年10月出版。

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【《公羊義疏》（十三經(jīng)清人注疏）】《公羊義疏》凡76卷，為清人陳立所撰。陳氏博通經(jīng)史，于《春秋公羊》學(xué)用力尤深。陳氏上承何休《公羊解詁》解經(jīng)宗旨，嚴(yán)守家法，于三科九旨、王魯說、災(zāi)異說等均隨文注出，引用三禮，對相關(guān)禮制作詳盡考釋，在文字訓(xùn)詁、辨別經(jīng)文異字、探求地理位置等方面亦多有所發(fā)明。《公羊義疏》以集解之體鉤稽所見解經(jīng)文獻(xiàn)，舉凡前人舊說，多加征引，具有重要的史料價值。中華書局2017年11月出版。

【陳少明著《仁義之間——陳少明學(xué)術(shù)論集》】本書以儒學(xué)為主題，主要包括以《論語》為中心的思想史考察、對儒家哲學(xué)的重構(gòu)、有關(guān)道德心理經(jīng)驗的探討、對歷史的哲學(xué)探討四個方面的內(nèi)容。四個單元雖未構(gòu)成系統(tǒng)論著，但在“即器言道”即揭示經(jīng)驗生活的意義上，這些具體的意義卻能在實踐中融貫起來。本書有清晰的自我定位、自覺的論證說理意識、篤定的方法論主張，以及既投身經(jīng)驗的洶涌中又能保證思想力量不減殺之“思想的勇氣”。孔學(xué)堂書局2017年11月出版。

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【馮達(dá)文著《馮達(dá)文自選集》】本書收入了作者近20年來發(fā)表的16篇論作。一直以來，作者以理性與信仰的交錯開展為視角揭示中國哲學(xué)的演進(jìn)歷程。其中，對孔孟原創(chuàng)儒學(xué)從“世間日常情感”出發(fā)奠基的在理性與信仰之間保持平衡與張力的國民性特質(zhì)的探索，老莊原創(chuàng)道家從對現(xiàn)實與人生的徹底反省所體現(xiàn)的中國學(xué)人的批判意識的追尋，都有獨到的論述。尤為學(xué)界注意的是，在漢唐宇宙論論域，作者從認(rèn)知方式、治國理念、價值取向等多個向度做出了肯定性評價，得以消解漢唐哲學(xué)的負(fù)面形象而恢復(fù)了漢唐哲學(xué)從內(nèi)在心性走向天地宇宙的開拓意識與浪漫精神；在宋明本體論論域，作者另啟一系被稱之為“情本論—事本論”的思潮，借以弱化僅以“共相”為所尚的認(rèn)知的與價值的取向而彰顯了社會俗世化變遷中個體性的情感生活的正當(dāng)性訴求。這些，作為作者的獨立研究在本書里都有充分的論說。中山大學(xué)出版社2017年11月出版。

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【郭萍著《自由儒學(xué)的先聲——張君勱自由觀研究》】本書是由作者的博士論文《張君勱自由觀研究》修訂而成。作者之所以研究張君勱的自由觀，并不是對張君勱這個歷史人物感興趣，而是欲以此為剖析樣本，就儒學(xué)如何接納和發(fā)展現(xiàn)代自由的問題進(jìn)行一種新的理論探索。本書雖然直接論述的是張君勱的自由觀，但依然在分析的背后凸顯了自由儒學(xué)的理論思路——“溯源-重建”，即：追溯一切自由的本源，在此前提下重建儒家的本體自由觀念，進(jìn)而建構(gòu)儒家的政治自由觀念。這樣一來，自由儒學(xué)就包含了本源自由、良知自由（形上自由）、政治自由（形下自由）三個觀念層級。齊魯書社2017年11月出版。

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【陳暢著《理學(xué)道統(tǒng)的思想世界》】本書通過深入辨析理學(xué)與宋明時代政教秩序建構(gòu)之間的一體機制，還原理學(xué)的思想史面貌。作者指出，如何在平民化的郡縣制時代重建源自封建制（貴族制）的禮樂生活，是以朱子為代表的理學(xué)家思考的核心。本書從不同的角度，包括通過梳理朱子道統(tǒng)論的思想史脈絡(luò)、借助以禮化俗的視野分析理學(xué)家的家禮實踐、梳理《明儒學(xué)案》中的政教議題、考察理學(xué)諸家公共性（神圣性）的不同建構(gòu)方式等，探討理學(xué)家群體對于其所處時代的社會政治難題的總體思考以及解決方案。由此，本書所呈現(xiàn)的宋明理學(xué)，不是現(xiàn)代人眼中局限于“微觀內(nèi)在”的哲學(xué)形上學(xué)，而是因應(yīng)宋明時代政教難題而興起并具有深遠(yuǎn)影響的思想運動與社會政治、文化塑造運動。書后還附有《“性善”：指引抑或?qū)嶓w？》《氣學(xué)傳統(tǒng)及早期啟蒙思潮》等相關(guān)論文，以更好呈現(xiàn)作者的探討話題。上海書店出版社2017年12月出版。

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【曾海龍著《唯識與體用——熊十力哲學(xué)研究》】熊十力思想研究成果已可謂繁富，本書另辟蹊徑，以熊十力哲學(xué)中的心性（唯識）與體用為線索，梳理熊十力哲學(xué)，并揭示其價值及其遇到的困難。一方面，作者從現(xiàn)代哲學(xué)的視角指出熊十力的本體論與實體論無根本差別，且心體與易體并建之思路有“二重本體”的嫌疑。另一方面，作者又試圖以熊十力的新唯識論溝通康德乃至西方哲學(xué)，彰顯了熊十力哲學(xué)融匯中西哲學(xué)的哲學(xué)史意義。上海人民出版社2017年12月。

【李德嘉著《“德主刑輔”說之檢討》】學(xué)界普遍認(rèn)為，“德主刑輔”是中華法系的重要特征。然而，“德主刑輔”一詞卻并非古人的原話，是現(xiàn)代學(xué)者對古代儒家德刑關(guān)系思想作出的總結(jié)。儒家之“德”是古代社會政治合法性的基礎(chǔ)，而“教化”之本意也并非是制造“順民”，其更深遠(yuǎn)的意義在于“化民成俗”，養(yǎng)成百姓自我管理的習(xí)慣。從功能性質(zhì)上看，“德”是政治之本，規(guī)定了中國古代社會治理的基本模式，而“刑”則是政治之用。因此，簡而言之，不妨將大一統(tǒng)時期的德刑關(guān)系思想概括為“德本刑用”，只有將“德”置于“本”的位置才能真正認(rèn)識古代社會治理模式的特點。中國政法大學(xué)出版社2017年12月出版。

【喬秀巖著《義疏學(xué)衰亡史論》】本書討論現(xiàn)存南北朝初唐義疏作品，計有皇侃《論語義疏》、孔穎達(dá)等《五經(jīng)正義》、賈公彥《二禮疏》以及佚存殘帙皇侃《禮記子本疏義》、劉炫《孝經(jīng)述議》。皇侃義疏學(xué)較其余諸家，材料豐富，特色鮮明，故論之稍詳，以為南朝義疏學(xué)之一典型。劉炫、劉焯之義疏學(xué)，與皇侃以及賈公彥所本北朝舊時義疏學(xué)相較，具有革命性重大意義。以其重要，且必需考辨材料，所以論之最詳。孔、賈二家之義疏，皆據(jù)前儒舊說重編，其中錯綜互見新舊義疏家說。今以二劉義疏學(xué)為基準(zhǔn)，可以辨知所見各說之新舊，二劉義疏學(xué)可謂讀唐疏之關(guān)鑰。二劉以后義疏學(xué)已失活力，賈公彥《二禮疏》既見傳統(tǒng)義疏學(xué)之基本方法，又見義疏學(xué)趨向衰亡之新特征。凡此等議論皆據(jù)各家義疏之學(xué)術(shù)方法及思想態(tài)度，不論具體學(xué)說之臧否。本書并非經(jīng)學(xué)家之經(jīng)學(xué)史，而是讀書者之經(jīng)學(xué)史論故也。生活·讀書·新知三聯(lián)書店2017年12月出版。

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