春耕園學校聘請許石林先生為文學教授
春耕園學校聘請許石林先生為文學教授
來源：“春耕園學校”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月廿七日庚寅
耶穌2025年9月18日
2025年秋季開學伊始，春耕園學校隆重舉行儀式，聘請國家一級作家許石林先生為春耕園學校文學教授。此前邵雅忠校長親自到深圳與許先生長談，彼此對于學校文科教育以及讀書、寫作的教學理念非常一致。邵校長說：春耕園學校經過了長時間的觀察與選擇，認為許石林先生在文化修養與寫作風格諸多方面不僅獨樹一幟、著述豐富，而且其談文論藝的教學方法，善于因材施教、給人以啟迪的講學風格，尤為契合春耕園的辦學理念。而許先生說，他一直有個心愿，能按照自己的方式培育一批明通經義、深諳史籍、熟悉風俗禮儀又擅長寫作表達的學生，春耕園學校的邀請，為他提供了教學實踐的園地。
許石林先生一直在關注民間的學校，當今人們普遍感到教育是個難題，而在許先生看來，教育一點也不難，現在之所以人人說難，是因為天下失了體統，萬事皆行茍道。因此，找到文化體統，一點也不難，猶如登山有道，倚靠有護欄，何難之有！
此次接受聘請，許石林先生在曲阜為春耕園學校的學生們集中授課三天。前兩天在學校的課堂上，第三天帶領學生到微山縣南陽古鎮實地游學。許先生說，會學習的人，處處都在學習，比如在外面游覽，廣視野、增見聞、觀風物之盛，正如《牡丹亭》所唱“俊得江山助”，就很文學。
許石林先生的講課，在談笑風生中寓大義，于不拘一格中見規矩，直叫人不敢越雷池半步。有學生聽后說，文學原來是這樣的！文以載道，修辭立其誠。許先生說，他寫作，首先要多讀書、讀古人書，純凈文字，要做到“辭達而已”，必須“修辭立其誠”。下決心從口語、書寫中徹底去掉習以為常的偽言詐辭和浮泛之語，警惕格卑字冗，甚至對使用成語都不能輕易隨便，他舉例在寫紀念汪曾祺先生的文章中，借對汪先生文字的分析，表達了自己對使用成語的理解，不要不假思索地使用，不假思索地使用，往往造成浮泛偽詐的效果。
許先生自己的文字，主要來源有二：一是古人，一是民間俗語。對于古今優秀篇章，許先生都能出口成誦；無論南北各地的民謠戲曲，都能隨性謳吟。他教導學生們，一定要積累，要追求腹笥寬博，又能及時善于融匯。
許石林先生作品《戲曲里的中國》
許石林先生是陜西關中人，天賦西北雄峻剛直之氣，從小就受父老鄉親所執守的禮俗熏染，讀書至圣賢經典，一貫所秉持的天分、認知與習慣逐漸貫通。雖然也同大多數人一樣，接受現代教育，在傳統式微的社會中生活，經歷人世滄桑，卻能葆養充沛的生命元氣，從他身上，幾乎看不出被生活消磨的那種生生不息的骨氣。越是遭遇現代的社會風雨，越更能堅定他對土生土長的傳統的堅守。因此，在《桃花扇底看前朝》一書中，旁征博引娓娓道來的史話，純是春秋筆法般的道義聲張，以點醒已然不知邪正為何物的懵懂之人；在《到處逢人說故鄉》一書中，司空見慣、安之若素的話題，他卻能見識獨到，表述尖新，隨感而發不同角度的各種話題，總在有意無意中提醒人；《在戲曲里的中國》一書中，則能讓人感受到，雖在過去被視作賤業的戲曲，也必須是是非分明，不可壞了風氣，而樂教傳統在戲曲中的高臺宣化，神理喻人之用，為許先生所顯幽發微，每每令人恍然大悟；即使在寫各種食物的《飲食的隱情》一書中，也被人讀出了滿滿的《四書五經》的味道。
許石林先生是一位對儒家深懷堅定信仰的儒者，不僅用文字捍衛傳統，更是身體力行傳承、守護鄉土民情。很難想象一個居住在深圳的現代都市人，還能一直是他家鄉陜西蒲城禮俗的主持者與傳承者，無論家鄉誰家在婚喪嫁娶時不知如何做的時候，他總能給出符合人情而又不失禮俗的指導。用許先生自己的話說，就是“不能丟了體統”。他對傳統的理解，更多是來自活生生的鄉土，因此，在許石林先生身上，我們能看到傳統未曾遠去。
許石林先生對于文學有著獨到的見解。他說，文言文、古詩詞等是中華文化安全的防火墻，用白話文寫作，也應該追求防火墻的效果。古人說的蓄道德、能文章，應該成為讀書人的本分。顧炎武“恥經生寡術”，而許先生認為應該加一條，恥書生不擅為辭即不能寫文章。許多人熟讀圣賢書，僅僅流于口號或破碎浮辭，當古圣先賢遭遇心術不正者的惡意詆毀，不能及時操健筆為文以正視聽，只會背后憤然或相對嘆息，最為無用。讀書人就要通過自己的文字表達，將格物致知形諸文字。
許石林先生作品《損品新三國》
在許石林先生的言談中，時時把“體統”二字掛在嘴邊，從電視劇到文字表達，無不如是。他說，今人用白話寫作，當用從文言文中孕育的白話文，如同肥豬身上的瘦肉，而不能學白話寫白話，如同瘦豬身上的瘦肉，必然口感發柴，無腴香之美。
有學生問，有些當代作家，談到他們自己的寫作經驗時，就是要逼自己寫作。許石林先生回答說，寫作是一件愉快的事，自己從來不逼自己寫作，即使是答應別人的文字，在別人催促的時候，也一定要把自己調整到最佳的狀態，每寫一篇作品，過程都是很愉快的。
好的文學作品，首先要能打動自己。并且掌握了寫作能力，就具備了一種場景還原能力，這種還原能力完全是從人情出發，甚至可以彌補考據上的不足，或者說是考據以外的另一種路徑。這是從許石林先生身上學到的對于文學的認知與新境界。在今天這個時代，所謂的學、所謂的學問、所謂的學術，是科科分層，界限分明，而古人講究的是通達，也就是孔子所說的“君子不器”。在許石林先生身上看到了做學問的另一個視角，或許這就是古人的風范。
近距離親近許石林先生，更多感受的是他那種是非分明的對傳統的果決堅守，以及養成于土生土長傳統中的犀利洞察力，無論是用文字的形式呈現，還是直接表達為語言，都讓人由衷折服。我對許石林先生說：“雖然您以文學家知名，但對應于孔門，您不應列入文學科，而應該是語言科。”
責任編輯：近復
